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梵文翻譯在中國印度兩個國家之間，一千幾百年來除思惟上的接觸中，傳達思维的前言物─梵文─自身也在中印文明交换上佔相當主要职位。梵中互譯的工作在我國由來已暂，後漢佛教傳入中國，譯經事業開始，曲到宋以後才衰歇。這一千年間的翻譯工作，特别以唐朝為衰。西行供法的高僧如玄奘、義淨等，皆深通梵文和方言。那時譯場有 『譯語』、『證梵文』、『證梵義』等等，各有合作，十分嚴稀。對於原文和譯本的考察校勘都極留神。现在，國內梵語人材密缺，并且梵語的學習也並非易事，因而台北华硕翻譯社翻譯社，積極與國內及印度外語類高校树立配合關係，以擁有數十年梵語事情經驗的專家學者為後盾，開展梵語翻譯工作，並嚴格執止翻譯質檢流程，一絲不苟，嚴格把關，保證翻譯作品達到疑、達、雅的下火準请求，能夠滿足各類學術期刊及專業發表的要求。
布景知識 ------------ 梵語簡介 梵語是现代印度的標準書面語。本是西北印度上流知識階級的語言，相對於个别平易近間所应用的雅語（Prakrit）而言，又稱為俗語。我國及日本依此語為梵天（印度教的主神之一）所制的傳說，而稱其為梵語。其名稱本為sanskrit，源自samskrta，字里意义為「完整整顿好的」，也即收拾无缺的語行。
廣義而言，梵語包罗 3種：吠陀梵語，史詩梵語战古典梵語，而狹義的梵語只指古典梵語。活着界上一切古代語言中，梵語文獻的數量僅次於漢語，遠遠超過希臘語和拉丁語，內容異常豐富。廣義的梵語文獻包孕：印度古代婆羅門教的聖典—四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達婆吠陀》，以及大量的梵書、經書、奧義書等；兩大史詩：《摩訶婆羅多》跟《羅摩衍那》，以及大量古事記。别的，它還包含大批的語法書、寓言故事散，和醫學、天然科學、文藝理論等著述；用古典梵語，也便是狹義的梵語，寫成的印度古典文學作品，更是文彩斐然，影響深遠。个中佛教的大乘經典局部即是最為人生知的例子。原始佛教的經典，原來用俗語寫成，後來才逐漸梵語化，造成了一種特别的释教梵語或混杂梵語。但在十世紀以後，由於近代印度之各種方言甚為發達，又减上回教徒进侵印度，梵語乃逐漸喪掉其實際的勢力，僅以古典語的位置存在。
現古出书梵本所用的文字，稱為「天城體」（Devanagari），是以七世紀時中印度產生那格利（Nagari）字體為基礎，發展到十一世紀而確破下來的適开書寫的字體。其實，古代印度所通行的文字有良多種，凡是由梵書（Brahmi或Brahmilipi，布拉妇米文）字母衍生而成的文字，如悉曇等，皆可稱為梵字。
自古以來對梵字的創造者有多種傳說。唐玄奘《年夜唐西域記》卷二說：「詳其文字，梵天所造，原初垂則，四十七言」（47個字母）。「梵王天帝作則隨時，異讲諸僊各制文字。」 印度所利用的最陈腐文字，依近代從印度河道域的哈推巴（Harappa）及莫汗佐達羅（Mohenjodaro）等天出土的资料來看，當為史前時代的象形文字。但其来源究屬何體系，今朝尚無定論。而梵字與腓僧基文字（現代歐洲文字的本相），同屬閃族文字系統，已為远代學術界所共識。正在公元前700年阁下，印度商人與好索不達米亞处所的人（閃族的一收）接觸，乃將閃族的两十二個字母傳往印度。經過印度人的清算，大約在公元前400年時，終於製做出四十個摆布的字母。隨著時代與处所的分歧，書法與字體也逐漸地產死差異。公元一世紀阁下，北方的梵字逐漸變成方形字體，南边的梵字逐漸變成圓形字體。至四世紀，兩者之間的差異已極其明顯。此中，北圆由四世紀至五世紀間發展成笈多（Gupta）文字，六世紀再由笈多文字衍生悉曇字母（Siddham）。悉曇字母后來傳进中國及日本等地，同時笈多文字也流傳於龜茲、于闐等地而构成特别字母，為各種中亞古語言所采取。
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